當(dāng)我在大學(xué)讀哲學(xué)家艾倫·瓦茲的《不安全感的智慧》時，我的世界被顛覆了。他非常透徹地強調(diào)了一個簡單而令人吃驚的觀點：生命只存在于當(dāng)下。我們應(yīng)該活在當(dāng)下，而不是一味地追逐觸不可及的快樂。

瓦茲說：“假如快樂感總是取決于某種對未來的期望，那么我們只是在追逐一個抓不住的鬼火，直到我們自己消失于死亡的深淵?！?

很簡單，很深刻，但我們是否正過于專注于現(xiàn)在—或者一個關(guān)于現(xiàn)在的概念？

佛教心理學(xué)提倡，為了讓事情往好的方向發(fā)展，我們要創(chuàng)造痛苦，而不是正視痛苦。痛苦是一些不愉悅，不舒服的感受——悲傷，恐懼，或者失敗。我們不知道彼此是否相愛，不知道未來會怎樣，這些是我們曾經(jīng)歷的不安全感。活在當(dāng)下必然要面對人類的陰暗面。

我們生活的大部分時間都是為了找到一個難以捉摸的安全感。瓦茲建議我們面對不期而至的不安全感，為了讓自己感到安全。

“對安全感的需要和體驗不安全感是一回事。就像屏住呼吸也就意味著失去呼吸。一個追求安全感的社會就如同一場屏住呼吸的比賽，每個人都像鼓一樣緊張?！蓖咂澨岢隽艘粋€令人信服的觀點，是對德國心理學(xué)家埃里希弗洛姆觀點的強化：“我們的任務(wù)不是讓自己感到安全，而是有能力忍受不安全感?！?

精神上的修行越來越受到歡迎，讓人們意識到要活在當(dāng)下。人們普遍渴望得到活著的感受，存在的感受以及關(guān)聯(lián)于別人的感受。

但這樣做有沒有潛在的危險？

活在當(dāng)下這個概念很容易被誤解。我發(fā)現(xiàn)一個趨勢，人們過于活在當(dāng)下可能會與當(dāng)下脫節(jié)。全神貫注的頭腦旅行不是真正的活在當(dāng)下。

另一個潛在的陷阱是，我們可能會錯誤地認(rèn)為，活在當(dāng)下就是不規(guī)劃未來。我們還有可能認(rèn)為經(jīng)歷恐懼，或傷心的情感會讓我們脫離當(dāng)下。感受人類情感時我們可能會覺得自己不夠有靈性。

活在當(dāng)下一個重要的前提是合理地規(guī)劃我們的未來，以及為我們充分感受人類情感提供條件。我們的情感經(jīng)常發(fā)送身體想要傳達(dá)給我們的信號?？謶挚赡苁窃谔嵝盐覀円苊饽撤N情況，或者讓我們運籌帷幄。注意在當(dāng)下出現(xiàn)的感情可以為我們的生活帶來可靠的向?qū)А?

如書中所說，與火共舞。

“暢銷的精神讀物鼓勵我們活在當(dāng)下，但它們忽略了一個重要的方面叫做‘活在這里’——為正在發(fā)生的感受和渴望騰出空間。”

如果我們了解“活在當(dāng)下”的意思是為人們充分體驗情感騰出空間，那么我們可以更輕松的體驗生活。瓦茲和弗洛姆表明的那樣，有時候我們會有一些不安全的體驗。換種說法，人類是脆弱的。生活中的最高的藝術(shù)是要找到一種方法與我們的脆弱共存而不壓到我們，而是與我們活著的當(dāng)下相連接。這種狀態(tài)下人們喜歡接受新事物而不是墨守陳規(guī)。

與我們的脆弱和諧相處能讓我們更有安全感。我們與生活共進(jìn)退，而不是與生活做斗爭。在我們接受情感的同時我們獲得了更多的內(nèi)心的平靜。