在美國有一個叫“好人綜合征”的說法，為人們思考好人和好人所做的好事提供了必要的心理分析與治療視角。所謂的“好人”，是那些對別人特別親切和善、特別好說話、有求必應(yīng)、想方設(shè)法幫助別人并以此為榮的人。對他們來說，當(dāng)好人不僅是一種習(xí)慣或行為方式，更是一種與他人建立特殊人際關(guān)系的方式。

　　好人做的是令別人高興的事，所以好人總是能夠討人喜歡。很少有人討厭好人來替自己無償?shù)刈龊檬隆？梢哉f，接受好人助人為樂行為的其他人，都有意無意帶有自私目的，利用和受益于好人的這一特點。而好人對此不僅不在乎，而且還樂在其中。好事未必有助于社會中善的累積，這是一個問題，但一般人只是把它看成一個無大礙的問題。

　　早在許多年前，有逾25年臨床經(jīng)驗的心理醫(yī)生哈麗雅特-布萊克的《討好的毛?。褐委熡懞盟说木C合征》一書讓讀者看到，一心當(dāng)好人不是一個無大礙的問題，而是一種有害的心理疾病，它源自“好人”對自己個體價值的信心匱缺，渴望用對他人做好事來換取外來的肯定和贊美，這種渴望一旦成為心理定勢，就會嚴(yán)重降低行為者的判斷力和自控力，變成一種可以稱作“癖”的習(xí)慣和依賴。

　　布萊克所說的“討好他人”綜合征就是人們現(xiàn)在一般所說的“好人綜合征”。好人綜合征是可以自我測試的，心理學(xué)家們建議每個人不妨問自己幾個簡單的問題，例如：“你是否在想說不的時候卻說了是？”“你渴望所有的人都贊許你嗎？”“如果有人不喜歡你，你覺得難受嗎？”自我檢測的先決條件是對自己誠實，如果一個人對上述問題回答“是”，那么他很可能已經(jīng)患上了好人綜合征。

　　好人綜合征往往不僅是一種行為偏差，而且是生活或事業(yè)的某些方面出現(xiàn)了危機(jī)的征兆。例如，好人綜合征患者一般都是事業(yè)平庸者，他們工作非常努力，但成就卻相當(dāng)有限，做好事成為他們博得他人另眼看待或贊揚的補(bǔ)償方式。又例如，他們的家庭或家庭關(guān)系可能有欠缺，如孤兒、單親，得不到父母或兄弟姐妹的關(guān)愛，這會使他們更加在意關(guān)系疏遠(yuǎn)者對自己的好感，不惜為之付出任何努力，有的甚至一面對家人惡言相向，一面對外人特別和藹可親。

　　“當(dāng)好人”并不是好人一個人的事，往往會弄得家人很困擾。一個人要保持健康的心理，有合乎常理的行為，就必須保持一定的“健康界線”。每個個體都生活在身體、感情和思想的健康界線之內(nèi)，這個界線幫助他判斷和決定誰可以接納，并接納到什么程度，為誰可以付出，并付出到什么程度。

不顧一切地做好人好事，不計任何代價地要讓別人接受自己，喜歡自己，在有這樣的行為之前，或者在這樣的行為成為頭腦中的“好事”之前，個人健康界線和親疏意識一定先已發(fā)生了某種變異，因為在人類社會中，正常家庭所給予幼兒的自然教育，包括親疏關(guān)系教育，并不是這個樣子的。

　　與好人綜合征伴生的往往是扭曲的幸福觀。格勒弗醫(yī)生是一位專門診治好人綜合征的權(quán)威，也是《不再當(dāng)好人》一書的作者。他指出，幾乎所有的好人在意識或下意識中都有類似于這樣的想法：如果我把缺點藏起來，變成別人希望我成為的那個樣子，那么別人就會肯定我，覺得我好，也會敬重我，重視我。這樣，我的生活就有了意義，有了價值，我也就找到了幸福。其實，這種幸福的感覺或自我意識的滿足取決于他人對自己的看法，我們自己并不能把握它，因此實際上并不能帶來幸福。